Predigt am Sonntag Invokavit, 26.2.2023, über Hiob 2,1-13
Liebe Schwestern und Brüder,
„ein Freund, ein guter Freund,
das ist das Beste was es gibt auf der Welt!”
Wie treu und verlässlich, wie gut
eine Freundin, ein Freund ist, zeigt sich,
wenn es einem schlecht geht.
Wenn man krank wird, Leid erfährt,
wie es Hiob in ganz außergewöhnlichem Maß trifft.
Was man dann braucht,
sind keine tröstenden Worte,
keine guten Ratschläge,
kein geschäftiges Teekochen und Kissenaufschütteln.
Sondern das, was die drei Freunde für Hiob tun:
„Sie saßen mit ihm auf der Erde
sieben Tage und sieben Nächte
und redeten nichts mit ihm;
denn sie sahen, dass der Schmerz sehr groß war.”
Eine gute Freundin, ein guter Freund
sieht den Schmerz, schaut nicht weg,
läuft nicht davor weg und
überspielt nicht die eigene Unsicherheit mit Geschäftigkeit.
Sondern versucht auszuhalten,
was nicht zu ertragen ist.
Was nötig ist, wenn eine:n Leid überfällt,
ist die Nähe eines Freundes, einer Freundin:
Dass man es nicht allein
ertragen und aushalten muss.
Als Freund:in einem leidenden Menschen beistehen ist schwer.
Nicht wenige haben Angst davor,
trauen sich das nicht zu.
Es gilt dabei auch, verschiedenen Versuchungen zu widerstehen:
- dem schlechten Gewissen,
dass es einem selbst gut geht,
während die|der andere leiden muss;
- dem Wunsch, etwas zu tun,
gerade, wenn man nichts tun kann;
- dem Drang, etwas zu sagen,
weil die Sprachlosigkeit, die Stille unerträglich sind,
- und schließlich: eine Antwort zu geben
auf die Frage nach dem Warum, die sich unweigerlich stellt.
Warum widerfährt es ausgerechnet mir?
Auch Hiob stellt sich diese Frage,
und seine drei Freunde versuchen sich in Antworten darauf.
Das ganze Hiobbuch kann man als den Versuch
einer Bewältigung der Frage nach dem Warum lesen.
Sie sind gläubige Menschen, Hiob und seine Freunde.
Sie versuchen zu verstehen, wie es sein kann,
dass Gott Hiob leiden lässt,
obwohl er alles richtig gemacht hat und ein guter Mensch war.
Bei diesen Erklärungsversuchen geraten sie in Streit mit Hiob,
weil der seine Unschuld beteuert.
Wenn Hiob unschuldig ist, muss die Schuld bei Gott liegen.
Das aber kann nicht sein.
Gott, davon sind seine Freunde überzeugt,
kann nichts Falsches tun, Gott kann nicht böse sein.
Also muss die Schuld bei Hiob liegen.
Mit dem Versuch, Gottes Unschuld zu verteidigen,
schieben die Freunde Hiob die Schuld an seinem Unglück zu
und verraten damit ihre Freundschaft zu ihm.
Wer als gläubiger Mensch nach dem Warum
von Leid und Unglück fragt,
setzt damit Gott auf die Anklagebank:
Wie kann Gott, den man vertraute,
von dem wir glauben, dass er die Welt gut geschaffen
und uns ins Leben gerufen hat -
wie kann Gott es wollen und zulassen können,
dass uns Böses widerfährt?
Diese Anklage ist berechtigt.
Sie ist ein notwendiger Schritt auf dem Weg,
mit dem Unglück zu leben.
Denn darum geht es ja: Weiter zu leben,
trotz des Leides, und mit dem Leid.
Weiter zu leben auch mit Gott,
der eine:n so enttäuscht hat.
Weiterleben trotz Enttäuschung -
zum ersten Mal geschieht das,
wenn die Eltern dem eigenen Willen Grenzen setzen
und wenn man zum ersten Mal allein Zuhause bleiben muss.
In beiden Fällen erlebt man die Eltern als böse,
weil sie Leid und Schmerz bereiten.
Hier geschieht es auch zum ersten Mal,
dass die Frage nach dem Warum gestellt wird und,
wenn es gut geht, eine Antwort erhält:
Eltern erklären, warum sie eine Grenze ziehen.
Sie versuchen, ihre Abwesenheit erträglich zu machen,
indem sie dem Kind Sicherheit geben:
eine Telefonnummer, unter der sie zu erreichen sind,
eine Nachbarin, die notfalls vorbeischaut,
ein Kuscheltier, das Trost spendet.
Das Kind lernt, dass es einen Grund für das Leid gibt,
den es verstehen kann und akzeptieren muss.
Vorbei die Zeiten, wo Eltern
auf die Frage des Kindes nach dem Warum antworteten:
„Darum!”
So aber erlebt Hiob Gottes Handeln.
Es bleibt ihm - und uns - unvertändlich.
Deshalb hat das Hiobbuch eine Rahmenhandlung.
Sie bringt den Satan ins Spiel, den Widersacher Gottes,
das personifizierte Böse.
Er hat Schuld am Leid Hiobs,
sodass Gott der liebe Gott bleiben kann.
Leider funktioniert diese Entschuldigung Gottes nicht.
Denn Gott selbst gibt dem Satan die Erlaubnis,
Hiob zu quälen, wenn auch mit der Einschränkung:
„Schone sein Leben!”
Gott sorgt für einen guten Ausgang dieses grausamen Experiments,
von dem Hiob aber noch nichts weiß -
noch nichts wissen kann.
Der Glaube an den liebevollen, schöpferischen Gott
hat es schwer angesichts von Krankheit, Leid und Tod.
Wer trotzdem am Glauben festhalten will,
sieht sich der Versuchung ausgesetzt,
Gottes Handeln verstehen, erklären oder entschuldigen zu wollen.
Es ist eine zweifache Versuchung:
Der Wunsch, Gottes Handeln zu verstehen,
geht davon aus, dass Gott ist wie wir.
Aber schon im Zwischenmenschlichen
bleibt uns das Handeln des|der anderen oft unverständlich.
Es ist schwer zu ertragen
und führt oft zu Streit und Zerwürfnissen,
wenn der|die andere sich anders verhält,
als man es erwartete.
Wenn er|sie sein|ihr Verhalten nicht erklären kann
oder nicht erklären will.
Darum haben es Menschen mit Handicap,
haben es Außenseiter in unserer Gesellschaft so schwer:
Sie verhalten sich oft nicht so, wie wir es erwarten
und stoßen uns damit vor den Kopf.
Gott aber ist nicht so wie wir.
Als Schöpfer steht er uns gegenüber.
Und auch, wenn wir Gott „Vater” nennen,
ist er nicht so, wie wir unsere Väter und Mütter erlebten -
manche werden sagen: Zum Glück!
Und auch, wenn er in Jesus unser Bruder wurde,
ist Gott nicht so wie unsere Geschwister.
Gott ist anders, totaliter aliter, ganz anders,
als wir es uns denken und vorstellen.
Gott ist Gott.
Im Beharren darauf, Gott verstehen zu wollen,
stellen wir uns auf eine Ebene mit Gott:
Wir machen uns selbst zu Göttern.
Die andere Versuchung liegt in der Hoffnung,
Leid würde sich ertragen lassen,
wenn man eine Erklärung, einen Grund dafür hätte
oder wüsste, wer daran schuld ist.
Die bittere Wahrheit ist,
dass Leid selten eine Ursache hat,
die im Bereich unseres Wollens und Könnens liegt.
Selbst, wenn wir leichtsinnig waren,
uns falsch ernährten oder zuviel rauchten -
wir können das jetzt nicht mehr ändern.
Und es trifft ja auch die, die - wie Hiob -
alles richtig gemacht haben.
Leid überfällt uns willkürlich.
Es nimmt keine Rücksicht auf Lebensführung oder Verdienst.
Es trifft Gute genauso wie Böse.
Leid gehört zu unserer Welt, unserem Leben
ebenso unausweichlich wie der Tod.
Niemand kann hoffen, ihm zu entgehen.
Die Bestürzung und Verzweiflung angesichts des Leides
kommt zum Teil davon, dass eine Illusion zerplatzt:
Die Illusion, ausgerechnet ich hätte das Recht
auf ein sorgen-, schmerz- und kummerfreies Leben.
Oder dass meine Zuneigung, meine Liebe
ein Grund dafür sein könnte,
dass ein geliebter Mensch von Leid verschont bleibt.
Was aber, so fragt man sich am Ende,
soll mir dann der Glaube?
Hat Hiobs Frau nicht recht, wenn sie ihn auffordert:
„Hältst du noch fest an deiner Frömmigkeit?
Fluche Gott und stirb!”
Leid und Tod sind nicht von Gott gewollt,
auch wenn die Rahmenhandlung des Hiobbuches
das nahelegt.
Es kommt auch nicht durch das Böse ´oder den Bösen.
Das Leid ist ein schmerzhafter,
oft unerträglicher Teil unseres Lebens.
Es ist nicht an sich böse.
Es ist auch keine Folge unseres Handelns,
oder gar eine Strafe für Fehler, die wir begingen.
Es hat keinen Sinn.
Es hat auch keinen Sinn, Gott dafür anzuklagen -
wie es sinnlos wäre,
ihn wegen unserer Augen- oder Haarfarbe anzuklagen,
oder dafür, dass es heute regnet.
Die Bibel aber beteuert von ihrer ersten bis zur letzten Seite,
dass Gott auf der Seite des Lebens steht
und dass Gott allen Menschen Gutes will.
Gott selbst hat es bekräftigt,
indem sein Sohn diese Liebe,
gerade zu den Schwachen, Ausgegrenzten und Leidenden,
gezeigt und gelebt hat.
Und indem er gestorben ist, damit wir leben.
Gott ist der Freund, der gute Freund,
der an unserer Seite bleibt,
auch und gerade, wenn wir Leid erfahren.
Der dann nicht wegsieht oder weggeht,
der uns nichts vorwirft und uns nicht die Schuld gibt,
wie es Hiobs Freunde mit Hiob tun.
Sondern mit uns aushält und mit uns trägt,
was nicht zu ertragen ist.
Und Gott ist das Versprechen,
dass, was immer uns auch begegnet,
er uns retten und das Leben schenken wird
das kein Leid kennt, keinen Schmerz
und auch nicht den Tod.
